李松根助理教授主講：從威尼斯之死到彩虹橋下的幸福

美和技術學院文化事業發展系 李松根助理教授主講
蔡佳芸整理）

本次主講者李松根老師，藉由與在場參與者熱烈互動下，進行以下幾個主題的討論：
ㄧ、簡介《威尼斯之死》和《彩虹下的幸福》，並說明其中的相關性與探討其成功之處。
二、藉由台灣的地貌、街景說明社會發展狀態，並探討文明的進程，以對照說明，什麼樣的社會產生上述兩種作品。
三、說明在花蓮與原住民共同創造新社區的過程。


《威尼斯之死》（Der Tod in Venedig），又譯魂斷威尼斯，是德國小說家Thomas Mann的中篇小說，發表於1912年。是Thomas Mann最優秀的作品之一，Thomas Mann是第一次世界大戰前，德國自由主義的代表，相較於其兄卻為左派且聽命令行事的人，表示當時德國的文化知識份子是分裂的，但是卻無法抵抗希特勒的危害。故事描寫一位慕尼黑寫作倦怠的作家古斯塔夫•馮•阿申巴赫，在異國國度裡他邂逅一位美少年達秋，他深深愛上這位俊美如希臘雕像的波蘭少年。阿申巴赫對少年的追求，是一個臨死的人對生命充滿眷戀、對美的追求與熱愛的象徵。

《彩虹下的幸福》沙織（柴崎幸 飾）的父親離家多年，丟下她一人獨自生活，突然被告知她父親將不久於人世，希望她能夠到養老院兼差當看護，陪父親走完最後的日子。而告知沙織的美男子，其實正是父親多年的愛人—春彥（小田切讓 飾）。一個在愛與性向邊緣猶疑的美男子，一個不小心愛上同志的女人和一個走到生命盡頭的老人，在夏日和煦的微風和閃耀陽光的海浪之中，生與死、青春與衰老，這三人內心的慾望和希望將如何交織成密不可分的微妙關係？

這兩部作品同樣在描述同性戀的議題，在不同的時空背景下，以不同的手法吸引著讀者與觀眾。但是為何會吸引當今的觀眾是一個有趣的問題。黃孫權老師提出一個觀念－票房問題，在國片市場下，只要是同性戀者一定會去看，它代表至少有十分之ㄧ的人口可以維持國片票房的穩定。而相較於《威尼斯之死》必須透過死亡的形式來描述同性戀的愛情，而在當今卻變成很稀鬆平常的議題，表示個人自由的程度在百年間有很大的落差，而且在傳統小說當中往往會提供死亡、苦難折磨的元素在當中，來獲得感情最後的解放。在其角色上，《威尼斯之死》的美男子是阿波羅的模式，而《彩虹下的幸福》是女生的伊底帕斯模式--接受父親的情人。為何在當今社會的人性慾望，發生性向的改變？左派的認為會是因為資本主義商品化的結果，而右派會認為滿足浮動的欲望，任何美的對象都有可能成為性對象。

接下來李老師呈現一些美麗的地景相片。和平的地景（屏東）、清水斷崖（花蓮）。用美麗的圖片反面提出其實背後擁有許多故事，也讓大家思考除了左派和右派之外是否有新的概念可以來了解文明的進程；諸如國家出現對人的心理有何改變？
歷史共業：殖民、國家化、工商資本化、非人為意圖與企圖的社會發展，在靠武力生存的時空中，團結是為了存在。國家化後，團結被解構了，傳統社群的生理相互依存關係，成為沒有必要。諸如海棠過後的台東太麻里畔的排灣族嘉蘭部落，本來分散在流域集水區，被集村到小小的河階地上。把太麻里溪流域還給嘉蘭部落，他們到底要如何在國家體制下治理？回到人的發展來看，生理心理與社會相互依賴。生理從演化而來的趨力：攻擊、死亡、性等；不同的社會發展階段生理心理空間配比不同，需求也不同；社會發展階段、是世代、也是階級。為什麼需要跨領域？國家建構與文明的進程，第三世界的行為與感知的落差，所造成的文化遲滯culture lag。以關廟休息站對照東山休息站為例，以及現階段鄰里關係：老街保存對照德國Bremen布萊梅老街。

李老師所建設的社區改造成果，以照片方式呈現。
2001年，聚會所的重建：以工班的籌組作為社區重建的基礎。
2003年，創意總監來幫忙：社區內部信賴基礎越來越好、開始面對陳年舊痛、荒廢20多年的鬼屋、屋主與周邊地主的糾結。
一、用人性來解讀空間美學，成為工班進階的學習，諸如防禦性的窗戶；小鐵窗。
二、改變施工習慣：打掉重作容易；修補式更新難。
三、以空間的解放，解放心中歷史性的苦鬱。看到新工法的地方，都是敲掉三遍重作的成果。
2004年，真正的就業：台中新社酒莊工程。諸如2004.3 魯爾工業區總經理 Karl Ganser來訪餐會；2005.01 全國各縣市景觀總顧問餐會。而相關的生活習慣改造。
一、各種手工藝的整合、吃飯的規範：社會習性與便當文化、
二、邀請花蓮的長官，參予促進花蓮成為健康城市
三、讓部落成員角色從勇士、獵人、農人、工人之後，面對國家、城鄉流動、全球化的在地行動方式。
四、新空間的功能：全家大小可以來串門子、也可以是大家的學習及情報中心。
五、新空間內部的空間可以怎麼做？獨創料理需要有特色的餐具和擺設。
六、新的生活：開發地方獨創的新料理
最後是老城更新的問題，以故事館的方式呈現。

在這個計劃下，社區的進步從人民的組織改變可以看到，原住民村落形成了三個NGO，村莊的人民有了合作的時間，也讓老人家壽命延長。而在經費上的問題主要以研究生（漢人）當公正人。可見李老師主要以改變村莊的關係進行合作方式，讓彼此間的工作關係延續村莊的發展，再由改變型式來促進部落的發展，諸如舉辦擂台賽。並以更開放多元的方式進行文化的延續，諸如學校森巴舞社團，用現存的均質化資源來延續逐漸凋零的部落文化。(載自跨藝所網站)